Год: 2019

УДК 37.02

Понятие о Русском мире при формировании социокультурной компетенции у иностранных студентов

© 2019

Марчук Светлана Владимировна, аспирант кафедры общей педагогики, истории педагогики и образования; преподаватель русского языка как иностранного

Ленинградский государственный университет им. А.С. Пушкина (г. Санкт-Петербург, Российская Федерация); Военно-морская академия им. Адмирала Флота Советского Союза Н. Г. Кузнецова (г. Санкт-Петербург, Российская Федерация)

Аннотация. Автором проводится анализ понятия Русский мир, ставший устойчивым оборотом не только в России, но и за рубежом. Верное толкование понятия необходимо для формирования социокультурной компетенции иностранных студентов, изучающих русский зык как иностранный. Предлагается обоснование понятия Русский мир в историческом, педагогическом, психологическом и философском аспектах. Автор статьи интерпретирует основной смысл этого понятия для освоения традиций Русского мира иностранными студентами, изучающими русский язык как иностранный. Статья нацелена на формирование социокультурных компетенций благодаря верному преподнесению понятия Русский мир иностранным студентам, изучающим русский язык как иностранный. Предлагается обоснование концепции понятия Русский мир и возможные приёмы обучения. Автор уверена, что на преподавателя возлагается ответственность верно преподносить информацию обучающимся. Значит, обучение иностранных студентов в общем и частном зависит от подготовленности преподавателя: его идеологии, знаний и методики преподавания. Особенно важно, на взгляд автора, изучение предложенной темы в настоящее время.

Ключевые слова: коммуникативная компетенция; социокультурная компетенция; понятие; понятие Русский мир; русская идея; традиции; русская диаспора; этнос; культура; концепция; лингвострановедение; фонд «Русский мир»; учебный сайт; мультимедийные технологии; информационная культура; интернет-ресурсы.

 

Формирование коммуникативных компетенций при обучении русскому языку иностранцам является основополагающим, потому что компетентность характеризует уровень владения языком и включает в себя лингвистическую, речевую и коммуникативную компетенции.

Следует отметить, что коммуникативная компетенция включает в себя социокультурную, которая подразумевает знание изучающими иностранный язык национально-культурных особенностей социального и речевого поведения носителей языка (их обычаев, этических норм, социальных и культурных стереотипов, знаковых моментов истории и культуры), а также пользоваться этими знаниями в процессе общения [1].

В социокультурную компетенцию входят прежде всего знания, связанные со сведениями о стране изучаемого языка, духовных ценностях и культурных традициях, особенностях национального менталитета. Социокульурный подход к обучению должен быть ориентирован на усиление культуроведческого аспекта в содержании обучения [2].

Следовательно, коммуникативная компетентность преподавателя позволит заполнить лакуны культурного фона, то есть раскрыть смысл понятий, принадлежащих чужой культуре. Являясь главным модератором при формировании знаний, преподаватель-наставник должен скрупулёзно подбирать и излагать материал для изучения. Иметь чёткую убеждённость в предлагаемой информации.

В основе особенностей национально-культурного этноса России заложена русская идея, или Русский мир, понятие которого важно транслировать верно и в полной мере.

Обращение к определению понятия Русского мира является актуальным в свете неустойчивых идеологических взглядов и фальсификации исторических фактов.

На начальном этапе исследования нас интересовало, для чего осваивать традиции Русского мира иностранным студентам, и как знания традиций Русского мира могут повлиять на пребывание и обучение иностранцев в России. Привлекает внимание в аспекте проблематики нашего исследования верное оформление выражения Русский мир: в частности необходимость применения кавычек.

В качестве изначального пункта в научной характеристике обучения приемлемо обоснование К.Д. Ушинского, который в дидактике делал упор на психологию. С когнитивной позиции – это чувственное восприятие. «…способность чувствовать и сравнивать и различать предметы своих ощущений есть сознание; способность обращать мысль на саму себя, наблюдать не предметы чувства, а само чувство; не только желать, но и думать о собственном желании, – это и есть самосознание, корень свободы выбора, языка, психологии, философии, логики, грамматики, эстетики…», – пишет выдающийся педагог, психолог, учёный К.Д. Ушинский [3, с. 61].

То же о чувственном восприятии трактует и философ К.А. Гельвеций: “Физическая чувствительность, – это сам человек и источник всего того, чем он является. Поэтому знания человека никогда не достигают большего, чем дают его чувства. Все, что недоступно чувствам, не достижимо и для ума» [4].

Следует отметить, что знакомство с традициями Русского мира иностранцев – это и есть первая ступень, то есть их чувственное восприятие увиденного, услышанного о стране, учиться в которой им предстоит.

Тем самым, формировать убеждения иностранным студентам важно во время прохождения адаптационного периода, который является основополагающим в познавательном процессе целостного отражения предметов и явлений объективного мира.

Для того чтобы освоение традиций Русского мира иностранными студентами было в правильном изложении, необходимо разобраться в самом понятии Русский мир или «русская идея».

Историками, страноведами доказано, что понятие Русский мир имеет долгую историю и уходит корнями в прошлое. В последние годы это словосочетание встречается довольно часто, но употребляется и в кавычках, и без них. В связи с этим необходимо внести ясность: нужны ли кавычки в устойчивом выражении Русский мир и что включает в себя это понятие.

Приступая к исследовательскому анализу понятия Русский мир, важно знать, что понятие – это продукт, мысль, множество, совокупность представлений, общее имя. Предметы, явления и связи между ними должны быть отражены в обобщённой форме. Понятие не статично, но определения, мысли, пространственно-временные отношения взаимосвязаны. Одна из логических форм мышления, высший уровень обобщения [4, с. 204].

«Панта рей», то есть всё течёт, всё меняется, но и пребывает одновременно, – так мыслил древнегреческий философ Гераклит. В самом деле, чтобы остаться самой собой, река должна всё время течь [5, с. 15]. Так, русский народ, спустя сотни лет, несмотря ни на что сохраняет свою идеологию.

Глубокое и всестороннее рассмотрение аспектов, связанных с идеей Русского мира, можно найти у профессора В.И. Фатющенко, исследуя эту тему, учёный-историк писал: «Трудно дать чёткое определение Русской идее, и чтобы понять, нужно вживаться в сам процесс формирования этой идеи. В области культуры она выражена в философии и публицистике, в живописи и в музыке, в художественной литературе и религиозных представлениях, в градостроительстве и архитектуре. Понятия «национальная идея» и «Русский мир» связаны как с русским, так и с другими народами и имеет своё предназначение в истории человечества» [6, с. 156, 158]. Определённо, учёный верно трактует предназначение всего «русского».

Также необходимо заметить, что цивилизация Русь – Россия состоит из нескольких слоёв: христианского с византийским влиянием, азиатского и западного, но основной цивилизацией является всё-таки народ, население. И это необходимо учитывать при определении понятия Русский мир.

По-философски выразился Максим Горький о русском этническом качестве через убеждения Л.Н. Толстого, который «…воплотил в огромной душе своей недостатки нации, все увечья, нанесённые пытками истории страны нашей; «анархизм Толстого» в корне и по существу выражает анти государственность, черту истинно национальную» [7, с. 313].

В поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» глава «Пир на весь мир» начинается словами:

«Ты и убогая,

Ты и обильная,

Ты и могучая,

Ты и бессильная,

Матушка Русь!» [8, с. 410]

Мысль поэта ещё раз показывает, что русская идея сформировывалась не целенаправленно, не по заданию, а естественно. В поисках и муках ищет Россия свой путь, переосмысливая, переоценивая, совершая, порой, непоправимые ошибки, но сохраняя предписанный свыше замысел. В связи с этим выстроить чёткий список идейного содержания понятия Русский Мир очень сложно.

Уместно обратить внимание на высказывания представителей социально-философской мысли (Н.Я. Данилевский, Л.Н. Гумилёв, Н.С. Трубецкой), которые отмечают, что национальная специфика России создаётся по цивилизационному принципу, т.е. разнообразные нации со своими религиозными представлениями и специфической культурой объединяются единым цивилизационным типом» [9, с. 129]. Это ещё одна особенность, вложенная в русскую идею.

Значит, государство русское формировалось из племён путём объединения разных народностей, поэтому характерной чертой Русского мира является его многообразие, которое проявляется в многонациональности, геополитической разбросанности, но имеет общую культуру, а главное язык.

Так, исследования в области русской идеи выражаются в разных концепциях.

Политолог О.Н. Батанова в своей работе «Русский мир и проблемы его формирования», характеризует Русский мир как «глобальный культурно-цивилизационный феномен, состоящий из России как материнского государства и русского зарубежья, объединяющий людей, которые независимо от национальности ощущают себя русскими, являются носителями русской культуры и русского языка, духовно внутренне связаны с Россией и неравнодушны к её делам и судьбе» [10]. Согласиться с мнением учёного – значит признать всех эмигрировавших из страны приверженцами Русского мира, русского народа. Это невозможно, потому что одним из критериев русской идеи является патриотизм.

Также необходимо упомянуть о Фонде «Русский мир», созданном в 2007 году при поддержке президента страны, возглавляемом В. Никоновым. Целью этого Фонда является объединение многочисленной русской диаспоры за рубежом. В рамках этого проекта Россия должна «обрести новую идентичность, новую возможность эффективного сотрудничества с остальным миром и дополнительные импульсы собственного развития», – так объясняет суть проекта председатель правления Фонда «Русский мир» [11, с. 12].

Но правомерно ли будет считать идею Фонда «Русский мир» тождественной русской идее с её историческими корнями и традициями.

На мой взгляд, искусственно созданный Фонд с очень серьёзным названием «Русский мир», в состав которого входит эмигрантское предпринимательство, расселившееся за пределами своей исторической родины, фальсифицирует понятие Русского мира как парадигму идеологии государства Российского.

Относительно вышеизложенного важно заметить, что иностранные студенты, прибывшие в Россию получить образование, должны осваивать традиции Русского мира в исторической концепции этого сложного и многозначного понятия. Исследования показывают, что Русская идея формировалась в гуще событий всех сословий этноса на протяжении многих веков.

Таким образом, для иностранных студентов понятие Русского мира при освоении традиций должно преподноситься без кавычек и упоминания о Фонде «Русский мир». Но знакомство с литературой, живописью, музыкой, авторами которых являлись представители русского зарубежья, необходимо в рамках освоения русских традиций.

Выясняется, что широкий диапазон культуры, создававшийся не менее 1000 лет, производит неизгладимое впечатление на иностранных студентов, приехавших в нашу страну целенаправленно.

Надо отметить, что очень важным будет знакомство с летописями, мемуарами, где подробно описывается прошлое России. Например, сборник «Московская старина: Воспоминания москвичей прошлого столетия» представляет мемуары московских бытописателей Н.В. Давыдова, П.И. Богатырёва, Д.А. Покровского, Н.Д. Телешова и др. мемуаристов, принадлежавших к различным классам, сословиям, культурным слоям и профессиональным кругам общества, проживавшим в Москве в период XVIII-XIX веков. Ценностью является жизнеописание жителей столицы: их быта, традиций, торговой сферы, обрядов, устоев и т.д. Благодаря мемуарам современному поколению в детальном изложении возможно представить жизнь «из первых уст» [12].

С нравами, традициями, имеющими нравственное значение для народности, полезно знакомить студентов посредством изучения лингвострановедения, которое «первоначально трактовалось как область методики, связанная с исследованием путей и способов ознакомления иностранных учащихся с действительностью страны изучаемого языка в процессе овладения иностранным языком и через посредство этого языка. В дальнейшем этот термин стал трактоваться как методическая дисциплина. Проблематику лингвострановедения составляют два круга вопросов: лингвистические и методические» [4, с. 128].

Например, пословицы, поговорки и фразеологизмы являются ярким примером и средством для познания культуры русского народа.

Также традиции русского гостеприимства, которые формировались веками и приобрели свой особый статус. К примеру, «традиции питания, которые играют огромную роль, даже жизненно важную в истории народов. «Человек есть то, что он ест», – гласит народная мудрость» [13, с. 357].

«Тема дороги важна для любой культуры. Дорога в России – это не просто путь, проложенный между населёнными пунктами, это её судьба». Не узнаешь дорог в России, не сможешь понять что-то очень важное, достижимое только русской душе [13, с. 312].

Семейная жизнь, положение женщины в России – тема важная, актуальная и в настоящее время. «Семья в любом этносе первостепенна. В России она также составляла хозяйственную и нравственную основу жизни людей» [14, с. 306].

Православие особенно повлияло на русский характер, Русский философ В. Соловьёв в центр понятия Русский мир ставит принадлежность к религии, которая оказала влияние на уклад русской жизни, мировосприятие. Например, «…такое чисто русское понятие, как смирение. Все попытки перевести его на иностранный язык терпят неудачу, при переводе смысл теряется» [14, с. 499].

Необъятная территория – это отдельный пласт культуры. Диалекты, внутренние традиции и устои, различие климатических условий, многообразие полезных ископаемых, лесостепи и степи, реки и т.д.

Сказочные герои Баба Яга, Иван Царевич, Иван-дурак – неотъемлемая часть русских традиций, сопровождающих с раннего детства всякого, кто связан с Россией.

Особенную значимость имели победоносные военные битвы и сражения, в результате которых смерть и разрушения лишь закаляли русский характер ещё сильнее. Более семидесяти лет прошло по окончании Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. – самой кровопролитной войны в истории мира, и победителем в этой битве бесспорно можно считать русскую загадочную душу.

Нельзя не отметить, что Русский мир в недалёком прошлом был сообразен советскому. В советский период русский человек воспринимался как представитель советского строя, поддерживающий исконно-русские традиции.

Наконец, в традициях Русского мира важнейшим фактором является русский язык, как создание народное, развивающееся из поколения в поколение. К.Д. Ушинский писал: «Язык народа – лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни, начинающийся далеко за границами истории. В языке одухотворяется весь народ и вся его родина» [15, с. 367].

Таким образом, отечественный язык, русские традиции имеют глубокие корни и богатое историческое прошлое, и в связи с этим понятие Русский мир необходимо употреблять без кавычек и с заглавной буквы.

Опираясь на труды психологов, дидактиков, методистов и историков в той или иной мере исследовавших проблему Русского мира, русской идеи, а также собственные теоретические поиски мы считаем многовековое историческое наследие Русского мира концепцией исследуемого понятия при обучении иностранных студентов русскому языку как иностранному.

Для иностранных студентов важно создавать специальные программы и условия для освоения традиций Русского мира в глубоком смысле этого понятия. А формировать представления с верной позицией о России возможно через планомерное изучение русского этноса, которое должно стать мотивацией для изучения русского языка.

Но надо отметить, что иностранные студенты по прибытии в Россию сталкиваются с различного рода трудностями. В настоящее время для упрочения отношений в международной образовательной среде проводится много социологических исследований для улучшения адаптационного периода. Создаются группы для проведения межкультурных праздников, фестивалей. Иностранных студентов поселяют совместно с русскими студентами в общежитии. Как выясняется, необходимо усилить работу по адаптации в стране временного, но длительного проживания. Как считает профессор Флоридского университета Мирка Коро-Льюнберг, иностранные студенты, которые активно включены в жизнь общества страны пребывания, получают больше удовлетворения от учёбы и более охотно принимают участие в общественной и научной̆ жизни [16].

Необходимо учитывать, что прибывающие иностранные студенты зачастую обладают недостоверной, искажённой а, порой, негативной информацией о культуре нашей страны. Стереотипы и предубеждения осложняют и так довольно непростой этап адаптации в неродной стране.

Важно учесть, что 91% опрошенных иностранных студентов указали на интерес к изучению русских традиций и культуре других народов, с представителями которых они общаются [17].

Таким образом, ретроспективный анализ исследований, посвящённых проблеме верного обоснования понятия Русский мир, позволяет сделать следующие выводы: социокультурная компетенция, изучающих русский язык как иностранный, возможна в случае правильного толкования и грамотного преподнесения информации.

Отсутствие информационной культуры – проблема мирового уровня, поэтому задача педагога задать правильный вектор и контролировать выбор информации.

Современные мультимедийные технологии – большая помощь в формировании коммуникативной компетенции. Преподаватель имеет возможность использовать презентации, показывать и снимать фильмы, использовать учебные сайты.

Так, автор статьи использует сайт www.russian-teacher.ru уже на протяжении четырёх лет и имеет только положительные результаты. Например, обратная связь через сайт позволяет давать непосредственные задания, консультировать, делать ссылки на нужные учебно-познавательные материалы.

Опыт с учебным сайтом как средством персонального взаимодействия для формирования коммуникативной компетенции иностранцев показывает, что знакомить с национальными традициями, обучать способности извлекать из языка страноведческую информацию и пользоваться ею, является важным, интересным и удобным способом как для студентов, так и преподавателей. Этот способ обучения возможно использовать как для подготовки к мероприятию или новой теме, так и для анализа проведённого.

Например, посещение виртуальных экскурсий, связанных с местами боевой славы не только Великой Отечественной войны 1941–1945 гг., но и других важных исторических сражений возможно при наличии интернет-ресурса, в частности учебного персонального сайта.

Прослушивание памятников древнерусской литературы с комментариями и переводом на современный язык.

Документальные фильмы о почётных гражданах России, ветеранах, писателях.

Исторический анализ дружбы России с другими странами.

Изучение пословиц и поговорок, в которых «заложена национально-культурная семантика языка, т.е. языковые значения, которые отражают, фиксируют и передают от поколения к поколению особенности русской природы, экономики России, общественного устройства, фольклора, художественной литературы, искусства, науки, подробности быта, и обычаев народа» [18, с. 4].

Подготовка к проведению праздников с соблюдением сохранившихся традиций. Изучению песенного фольклора.

Изучающим русский язык как иностранный важно дать понять, что Русский мир по-прежнему является квинтэссенцией идеологии государства.

Таким образом, преподавателю необходимо верно обосновывать понятие Русского мира иностранным студентам, изучающим русский язык. На преподавателя возлагается ответственность верно преподносить информацию.

Значит, обучение иностранных студентов в общем и частном зависит от подготовленности преподавателя: его идеологии, знаний и методики преподавания. Неверное толкование понятия о Русском мире, базовом в формировании социокультурной компетенции, приводит к непониманию между участниками коммуникации, что недопустимо для позитивного отношения к русскому языку и к России.

 

Список литературы

1. Габдрахманова П.Л., Богатова Е.Н., Мустафина Л.Р. Развитие коммуникативной компетенции в онлайн среде обучения РКИ: возможности и перспективы // Образовательные технологии и общество. 2017. Т. 20, № 2. С. 329-345.
2. Азимов Э.Г., Щукин А.Н. Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам). М.: Издательство ИКАР, 2009. 448 с.
3. Ушинский К.Д. Собрание сочинений: в 11 т. Т. 10: Материалы к третьему тому «Педагогической антропологии» / редкол.: А.М. Еголин (гл. ред.), Е.Н. Медынский и В.Я. Струминский. М.; Л.: Акад. пед. наук РСФСР, 1950. 665 с.
4. Гельвеций К.А. О человеке // Соч. в 2 т. Т. 2. М., 1974. С. 555.
5. Философия для студентов вузов / С.И. Самыгин [и др.]. Изд. 9-е, стер. Ростов-на-Дону: Феникс, 2011. 154 с.
6. Фатющенко В.И. Русский мир в контексте мировых цивилизаций: Курс лекций. М.: Гнозис, 2009. 320 с.
7. Толстой Л.Н. Русский мир. М.: Алгоритм, 2012. 320 с.
8. Некрасов Н.А. Стихотворения. Поэмы. М.: Худож. лит., 1978. 415 с.
9. Фундаментальные проблемы культурологии: Т. VII: Культурное многообразие: теории и стратегии / Отв. ред. Д.Л. Спивак. М.; СПб.: Новый хронограф, Эйдос, 2009. 256 с.
10. Батанова О.Н. Русский мир и проблемы его формирования: Дис. … канд. полит. наук: 23.00.04. М., 2009. 163 с.
11. Бордюгов Г.А., Касаев А.Ч. Русский мир и Россия: формирование нового типа отношений 1986–2000 гг. Т. 6 // Русский мир в XX веке. В 6-ти томах / Под ред. Г.А. Бордюгова и А.Ч. Касаева. М.: АИРО-XXI; СПб.: Алетейя, 2014. 352 с.
12. Московская старина: Воспоминания москвичей прошлого столетия / Общ. ред., предисл. и прим. Ю.Н. Александрова. М.: Правда, 1989. 544 с.
13. Павловская А.В. Русский мир: характер, быт и нравы. В 2 т. М.: СЛОВО/SLOVO, 2009. Т. 2. 544 с.
14. Павловская А.В. Русский мир: характер, быт и нравы. В 2 т. М.: СЛОВО/SLOVO, 2009. Т. 1. 592 с.
15. Ушинский К.Д. Избранные педагогические произведения. М.: Просвещение, 1968. 557 с.
16. Шахман И.С. Адаптация к условиям обучения в российских вузах как определяющий фактор эффективности образовательного процесса иностранных студентов // Наука и школа. 2014. № 4. С. 154-158
17. Дорожкин Ю.Н., Мазитова Л.Т. Проблемы социальной адаптации иностранных студентов // Социологические исследования. 2007. № 3. С. 73-77.
18. Фелицына В.П., Прохоров Ю.Е. Русские пословицы, поговорки и крылатые выражения: Лингвострановедческий словарь / Под ред. Е.М. Верещагина, В.Г. Костомарова. М.: Рус. Яз., 1979. 240 с.

 

Concept about the Russian world when forming sociocultural competence at foreign students © 2019

Marchuk Svetlana Vladimirovna, postgraduate student general pedagogy, history of pedagogy and education;

teacher of Russian language for foreign students

Pushkin Leningrad State University (Saint Petersburg, Russian Federation); The Naval Academy named after Admiral of the Fleet of the Soviet Union N.G. Kuznetsov (Saint Petersburg, Russian Federation)

Abstract. In the article «Concept of «Russian world» which is became stable term in Russia and as weel as around the world, the author carry out analysis of concept accompanied with teaching of Russian language by foreign students. How they can use knowledge of traditions of Russian world during their stay in Russia and learning Russian language? Why the concept of Russian world to be wrote without quotation marks? The answers for the above questions are represented in this article. The row of ideological postulates of conception Russian world is being assessed critically. A new approach to concept of Russian world is offered taking into account historical and philosophical consequences. The author of article interprets the main sense of the concept for learning of traditions of Russian world by foreign students studying the Russian language. The aim of article is to convey the message of the results of analysis and interpretation of concept of Russian world both the foreign students who learning Russian language and Russian citizens. The author is positive that teacher (instructor) is bearing the full responsibility for correctness and completeness of information given to students. So the studying of foreign students both generally and practically depends on preparedness of teachers (instructors) such as their ideology, knowledge and methods of teaching. According to author it is especially important to study of the offered subject of culture linguistics at present time.

Keywords: concept (conception) or terms; Russian world; Russian idea; traditions; Russian diaspora; ethnos; culture; concept; ingvostranovedeniye; Russian World fund; educational website; multimedia technologies; information culture; Internet resources

 

УДК 37.0

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

PEDAGOGICAL SCIENCES

Марчук Светлана Владимировна,

Военный учебно—научный центр ВМФ «Военно—морская академия

имени Адмирала Флота Советского Союза Н.Г. Кузнецова«, г. Санкт—Петербург

Marchuk Svetlana Vladimirovna,

Mlitary educational and scientific center «Admiral Kuznetsov Naval Academy»,

Saint—Petersburg

ФОРМИРОВАНИЕ АКСИОЛОГИИ В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ:

ТРАДИЦИИ РУССКОГО МИРА

FORMATION OF AXIOLOGY IN THE EDUCATION SYSTEM: THE TRADITIONS OF THE RUSSIAN WORLD

Аннотация: в статье поднимаются актуальные вопросы, связанные с изменившейся

идеологией  современного  общества  в  России.  Формирование  системы  ценностей  в

образовании необходимо с учётом прогресса, но на основе традиций русского мира. Без

системы ценностей, внедрение которых должно быть включено в образовательный процесс,

Россия может растерять традиции русского мира. В статье исследуется ценный опыт

прошлого, анализируется информационная культура в настоящий период.

Abstract: the article takes up the burning questions related to mainly altered ideology of the modern society of Russia. Generating of values system to be tailored to the needs of development and based on so-called Russian world. In order to safe Russian historical traditions and values the stable axiology system to be included into educational process. The author of the article explores the instructive experience of history;  makes analysis and  synthesis  of information culture are presently available.

Ключевые слова: русский мир, аксиология, традиции, парадигма, культура, великая

культура, массовая культура, информационная культура.

Keywords: paradigm, culture, Russian world, popular culture, information culture.

Статья  посвящена  традициям  Русского  мира.  В  настоящее  время  проблема

формирования ценностей социума на государственном и личностном уровне, как основа

идеологии, особенно актуальна. Способствовать этому формированию возможно в системе

образования.

Парадигма системы ценностей, выстроенная в XX веке, разрушена. Учёный—историк

А.И. Фурсов так определил положение в стране: «То, что у нас нет образа будущего и, как

следствие, стратегии его достижения, неудивительно –  у нас нет  идеологии, это даже в

Конституции записано. А у США есть. И у Китая есть. И у Японии. И у других успешных

государств. Без идеологии невозможно сформулировать ни цели развития, ни образ

будущего – ничего. Удел тех, у кого нет идеологии – пикник на обочине истории» [10].

Поэтому объектом в данной статье является система ценностей, как первооснова в

формировании идеологии воспитания личности. В качестве предмета рассматриваются

традиции Русского мира, его культура, представляющая собой совокупность устойчивых

форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит –

существовать.

Вопросы Русского мира, его значимости в воспитании культуры в образовательном

процессе нашли отражение в работах известных исследователей.

Академик Д.С. Лихачёв в «Заметках о русском» пишет: «Судить о народе мы должны

по преимуществу, по тому лучшему, что он воплощал или даже только стремится воплотить

в жизнь, а не по худшему. Именно такая позиция самая плодотворная, самая миролюбивая и

самая гуманистическая. Добрый человек замечает в других прежде всего хорошее, злой –

дурное. Геолог ищет ценную породу».

Культура человека начинается  с ценностей,  которые необходимо воспитывать и

прививать для формирования идеологии. Без твёрдой идеологии невозможно построить

крепкого  государства,  внедрить  образовательную  программу,  управлять  знаниями.  В

подрастающем поколении наше будущее, и кто будет строить государство – зависит от нас.

Надо признать, что ценности очень расслоились. Старшее и среднее поколение ещё

придерживается единой аксиологической системы, построенной на традициях Русского

мира, а вот молодые люди к нравственным устоям, проверенным временем, относятся

скептически.  Академик  Д.С.  Лихачёв говорил,  что очень  много  у нас пишется  о  наших

корнях, корнях русской культуры, но очень мало делается для того, чтобы по—настоящему

рассказать широкому  читателю об этих корнях, а наши корни –  это не только древняя

русская литература и русский фольклор, но и вся соседствующая нам культура.

Научно—технический  прогресс  внёс  колоссальные  изменения  в  общественное

сознание, поэтому формирование новой системы ценностей неизбежно, но в основу

необходимо  заложить  русскую  идею,  традиции  Русского  мира,  сохранение  которых

исключительно важно.

Л.Н. Гумилёв, занимаясь многие годы изучением истории государства Российского,

считает: «Принцип этнологии прост. Каждый этнос – это скопление этносов, суперэтнос, −

возникает вследствие мутации, изменяющей бытующий стереотип поведения, то есть

мотивацию поступков, на новую, непривычную, но жизнеспособную.» [ 3, с.6].

Аксиология  в  философии  –  это  глубокое  понимание  смысла,  которое  имеет

отношение к душе, совести, бессмертию, образованию, гуманности, благородству, мудрости.

Это умение видеть разницу между понятиями добродетели и порока, здравомыслия и

безрассудства, мужества и трусости, правды и несправедливости. Это то, что мы привыкли

называть системой ценностей, которая определяет основной образ жизни в человеческом

обществе.

Мы до сих пор учимся у философов античного периода. Древние греки более

занимались культурой, искусством и науками.

«Культура − это возделывание души и поклонение солнцу, свету. Люди без культуры

болеют», − пишет эксперт по культуре М. Казиник [14].

Особенность культуры русского человека – это национальный вопрос. В широком

смысле  под  Русским  миром подразумевались  особенности  русского  духа  и  русской

культуры.

Существует  мнение,  что  понятие  «русский  мир»  относилось  к  «духовной

консолидации» граждан России в ближнем и дальнем зарубежье. В такой постановке вопроса

необходимо разобраться и раскрыть сущность концепции «русский мир», «русская идея».

Русский философ Владимир Соловьёв писал: «Во времена зарождения и становления

древней Руси всюду знали, что русские «один народ и одна вера», произошедшие «от

многоплеменного рода российского» [7, с.297]. Даже после захвата литовскими князьями,

польскими и венгерскими королями обширных пространств Руси на западе и юге, после

государственного распада народности сохранилось очень много общего в языке и культуре.

Можно  ли  считать,  что  понятие  «русский  мир»  заключается  в  единой  вере

православной, о чём так много говорится, когда поднимается эта тема?

Надо отметить, что в VIII—IX вв. складывался язык восточных славян, древнерусский

язык, принятие Христианства, которое оказалось не случайно самым подходящим. Кроме

этого существует ряд признаков, вошедших в единое понятие Русский мир.

Несомненно, это и единая территория, и общность хозяйственной жизни, культуры,

духовной и материальной, и общие традиции, и быт, и особенности психического склада,

чувство национального сознания и подсознания и, конечно же, единая государственность.

Важно отметить, что особенности национального характера: трудолюбие, мужество,

стойкость, выносливость, доброта и свободолюбие подтверждались многими авторами,

которые писали на греческом, латинском, арабском языках. Они искусны в труде (Теофил, X

в.), храбры (Иордан, Прокопий, VI в.; Лев Диакон, X в. Низами, XII в.) стойки и выносливы (Прокопий, VI в.; Кедрин, Ибн—Мискавейх, X в.), гостеприимны и благожелательны (Прокопий, Маврикий VIв.), свободолюбивый (Маврикий, Менандр, VI в.), предприимчивы (Ибн—Хордадбех, IX в.; Масуди, Ибн – Фадлан, X в.). Эти качества русского этноса ярко

отмечены и в устном народном творчестве, и в летописях [8]. «Осознание русскими единства

«словенск язык на Руси» − важный фактор формирования народности», − отмечает

специалист по древнерусской государственности В.В. Мавродин [5].

Былины киевских времён отражают мысли и чаяния народа, чувства патриотизма,

единства русских от Закарпатья до рязанских лесов.

И вот это-то  Русь – вся  Русская  земля – бесконечно  дорога  русским людям. Они

гордятся тем, что живут на Руси… Общность происхождения, языка, культуры, быта, обычаев,

традиций, религии, поверий, политической жизни, общая борьба с врагами… [2, с. 144].

В  результате  изучения  исторических  и  лингвострановедческих  трудов,  следует

заключить, что славяне – народ талантливый и предприимчивый. С древнейших времён, будучи

племенами, перенимали опыт у соседей, но чтили и сохраняли традиции Русского мира.

Крещение на Руси в X веке пришло к нам из Византийской империи, в связи с этим

началось распространение православия и образования. «Православная церковь постепенно

распространяла своё благотворное влияние, строила храмы и монастыри, учила людей

грамоте и живописи»,− писал Л. Гумилёв [3, с.57] Понятия русский и православный

начинают совпадать.

Необходимо уточнить, что уже с XI века в истории Древней Руси, а затем и в России

постоянно шло внедрение «западнического» течения. Борьба проевропейских и русских

традиций продолжается до сих пор. В целом Древняя Русь была единой общностью

относительно  других  больших  этнических  групп:  католиков  Западной  Европы  и

мусульманских стран.

Великий Царь Пётр I очень активно внедрял нужные практики из Европы: морское

дело, образование, даже запрет на ношение бороды среди бояр. Елизавета, а в дальнейшем

Екатерина привлекали итальянских   архитекторов, использовали французскую   моду и

литературу.

Русский философ В.С. Соловьёв (1853—1900) отмечал, что русская идея − идея

богоизбранности. У каждого народа своя миссия. По его утверждениям – это идея, “засвидетельствованная религиозным характером народа, преобразованная и указанная

важнейшими событиями и величайшими личностями нашей истории” [7].

Особый вклад в укрепление традиций Русского мира внёс М.В. Ломоносов. Сам

академик обучался в Германии, затем был не только профессором университета, но и с 1758

г. руководил университетскими гимназиями. Необходимо отметить, что языком обучения в

Московском университете и в гимназии был русский, а не латинский и немецкий, как в

гимназии и университете при Академии наук в Петербурге [5].

К.Д. Ушинский – великий педагог, труды которого должны служить основой в

преподавании, был откомандирован в Швейцарию с целью изучения и анализа школьной

образовательной деятельности. Описывал, сравнивал, сопоставлял, синтезировал всё, что

видел в обучении за границей. В своих письмах—отчётах комментировал то, что может быть

полезно для образования нашего народа.

Таким образом, на протяжении столетий русская идея поддерживалась и укреплялась

несмотря на внедрение передовых идей других стран.

Монархи Российской империи назначали на государственные должности поэтов,

литераторов, композиторов – людей культуры.

Так, русский поэт Ф.И. Тютчев многие годы служил на дипломатической должности.

Г.Р. Державин был секретарём при Екатерине Великой. А.С. Пушкину император Николай I

поручил составить записку “О народном образовании”. Композитор Кюи служил генералом,

Бородин получил должность адъюнкт—профессора Медико—хирургической академии, Н.А.

Римский—Корсаков − участник морских   сражений, отмечен императором Николаем I

почётным званием флигель-адъютанта Имперского величества [11].

Таким образом, можно заключить, что культура Русского мира – это самое важное

условие, при котором возможно построение крепкого государства. А значит аксиология и

культура взаимосвязаны.

Необходимо рассматривать культуру во всех сферах жизнедеятельности, не только в

музыке, литературе, живописи и архитектуре, но и в общении друг с другом, в вождении

автомобиля, в умении одеваться, отдыхать, владеть письмом, чтением, мыслями. Психологи

говорят, что алкоголизм – это распущенность. Но что такое распущенность? Безнравственность,

расхлябанность, невыдержанность, невоспитанность, то есть отсутствие культуры.

Формировать аксиологию среди подрастающего поколения жизненно важно.

Намеренно вспомним культурную революцию в стране Советов. Из малограмотного

населения страна превратилась в мощное государство за очень короткий срок. Обучение и

культура были в приоритете. Власти использовали методологию массовой культуры, которая

в основе своей имела культуру великую. Так, в 1918 году для подбора репродукций была

приглашена художница Аристова,   которая представила список лучших   произведений

мирового искусства. Это подтверждают документы [9].

Широко    применялись    методы    массовой    работы:    митинги,    лекции—беседы,

кинематограф. Использовали массовость в распространение литературы, устраивали «дни

просвещения», литературные вечера, спектакли, концерты для широких масс. Внешкольная

работа достигла необычайно высокого размаха.

Опыт страны Советов показал, что сформировать единую систему ценностей среди

населения  −  разрешимая  задача.  Масштабное  внедрение  культурных  ценностей  по

программе было реализовано за довольно короткие сроки. Великая страна из пятнадцати

республик, объединенная единой идеей, жила и развивалась. Была непобедима и неуязвима.

Таким  образом,  колоссальный  опыт  «культурной  революции»  показывал,  что

формирование аксиологии на основе традиций Русского мира в настоящее время не только

возможно, но и необходимо для сохранения державы.

Анализируя    историю    развития    образовательного    процесса     и    этнических

особенностей, автор статьи делает вывод о необходимости создания условий для

формирования убеждённой личности во благо Российской государственности.

В современном образовательном пространстве в педагогической деятельности должен

быть поставлен акцент на воспитание информационной культуры. Исследуя эту проблему с

группой учёных, профессор Н.И. Гендина пишет, что особое внимание должно быть уделено

в    ИНФОРМАЦИОННОЙ    КУЛЬТУРЕ    и    среди    учащейся    молодёжи,    и    среди

преподавательского состава.

Что подразумевается под понятием «информационная культура» в настоящий период?

В этом вопросе пытаются разобраться преподаватели высшей школы.

Доктор педагогических наук А.И. Жилина в одной из своих статей отмечает:

«Оставшиеся в школе учителя стали активно искать выход из создавшейся ситуации лично

для себя. Однако лишь единицы приходили к выводу о необходимости предъявить

требования к уровню своей квалификации и её соответствию требованиям сегодняшнего

дня» [4, 273]. Необходимо задуматься, почему же в век информационных технологий это

происходит?

Ворвавшийся в нашу жизнь интернет открыл невиданные возможн ости доступа к

информации, но отсутствие информационной культуры всё больше разр ушает идеологию

изнутри [1].

Надо признать, что интернет—возможности имеют отрицательное антропологическое

воздействие  в  разных  жизненных  сферах.  В  образовании,  например,  при  изобилии

информации трудно получить качественные и достоверные сведения. Лёгкая доступность

информации    снижает    мотивацию    к    самостоятельности,    притупляет    когнитивные

способности. Некоторые организации предоставляют в открытом доступе возможность

приобрести за бесценок контрольные работы, рефераты, дипломы, курсовые, даже анализы

поэтических произведений. В культурной сфере жизни из—за фрагментарности, смешивания

33

различных стилей, направлений, потоков информации формируется с самого раннего

периода тип личности с искажённым мировосприятием, деформированными ценностями.

Не достаточно одной учебной дисциплины-информатики. Важно синтезировать все

знания, которые образуют информационную культуру:

              личности и общества;

              детей, подростков, юношей, взрослых;

              дошкольников (студентов СПО и вузов, аспирантов);

              учителей (врачей, экономистов, и т.п.);

              мужчин и женщин;

              жителей (города, села, мигрантов) [1].

Таким образом, ретроспективный анализ исследований, посвященных проблеме

формирования системы ценностей в образовании посредством освоения традиций Русского

мира, позволяет сделать следующие выводы.

Уже в начальной школе необходимо ввести культуру чтения, которая является

составной частью общей культуры. Культура речи должна быть на протяжении всего

периода обучения. Информатика кроме цифровой грамотности должна включать сетевую

интернет  грамотность,  так  как  овладевая  грамотностью,  обучающиеся  постепенно

приобщаются к сетевой культуре, интернет культуре.

Значит, внедрение информационной культуры   как обязательной дисциплины с

дифференцированным подходом внесёт огромный вклад в формирование культурной

личности. Реформация образовательной программы необходима как залог лучшего будущего

нашей  страны.  История  показывает,  что  добиться  успеха  можно  лишь  на  уровне

законодательной, исполнительной и судебной власти, возглавляемой профессионалами.

Индустриализация, экономика, образование, медицина смогут сохранить традиции

Русского мира и подняться на современный уровень лишь при условии воспитания

культуры, в основе которой лежит аксиология.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Гендина Н.И. Информационное образование и информационная культура как

фактор безопасности личности в глобальном информационном обществе: возможности

образовательных организаций и библиотек: монография. − Москва: Лит—ра, 2016.

2. Гончаров И.Ф., Гончарова Т.И., Скворцов В.Н. Приоритетная идея русской школы:

воспитание ума: Пособие для создателей Русской школы.− С.− Петербург: Изд—во Лен.обл.

пед. ин—та, с.6.

3. Гумилёв Л.Н., От Руси до России: Очерки этнической истории. – СПб: Юна, 1992.− с—6.

4. Жилина А.И. Интеллектуально—нравственный потенциал личности педагога как

стратегический ресурс развития школы и общества XXIв. // Вестник Ленинградского

государственного университета имени А.С. Пушкина. − Научный журнал. 2018. – №2.

5. Ломоносов М.В. Древняя российская история/ Михаил Ломоносов. − М.: Эксмо:

Алгоритм, 2012. − 272 с. − (Подлинная история Руси).

6. Лебедева В. Г. Судьбы массовой культуры России. Вторая половина XIX – первая

треть XX века. − СПб.: Изд-во С.—Петерб. ун—та, 2007.

7. Лурье Я.С. Россия древняя и Россия новая. (Избранное). С.—Петербург, 19997.

8. Мавродин  В.В.  «Происхождение  русского  народа»,  Изд—во  Ленинградского

университета, 1978 г., стр..144.

9. Культурное    строительство    в    СССР,    1917−1927г.    г.:    (Разработка    единой

государственной политики в области культуры). − М.: Наука, 1989.

10. А.И. Фурсов. Удел тех, у кого нет идеологии – пикник на обочине истории // А.И.

Фурсов. Вопросы борьбы в русской истории. М, 2016.

11. М. Казиник. Тайны гениев. Litres, 2017.

1.Прослушайте и прочитайте. 2. Составьте вопросы и отправьте через обратную связь.

1-5 Прогулка

Вчера я и двое моих товарищей были в увольнении. Мы решили просто погулять по Москве пешком. Командир роты подсказал нам простой, но интересный маршрут для прогулки.

Сначала мы вышли из метро в центре города и пошли гулять по пешеходной улице Арбат. Там очень весело и интересно, много уличных художников и музыкантов. Потом мы спустились к главному христианскому храму России – Храму Христа Спасителя. Рядом с храмом находится очень известный Музей имени Пушкина. Нам повезло – в этот день там проходила выставка картин Пабло Пикассо.

После выставки мы пошли к Кремлю. Нам очень хотелось попасть на внутреннюю территорию, но очередь была слишком длинной, и мы решили пойти на Красную Площадь, чтобы увидеть Мавзолей и старинный храм. Мы хотели попасть еще и в Исторический музей, но времени до конца увольнения оставалось совсем мало, поэтому мы решили перекусить в одном из многочисленных кафе рядом с Кремлем, а потом ехать обратно в университет. Мы дошли до станции метро Площадь Революции и уже через полчаса были в роте, полные интересных впечатлений. Мы подробно рассказали о нашей прогулке товарищам, у которых увольнение должно было быть только на следующий день.

Читайте и слушайте текст 5-10 раз.  Готовьтесь писать диктант.

Магазин

Э́то наш но́вый магази́н. Мы всегда́ покупа́ем проду́кты в э́том магази́не.
За́втра у меня́ день рожде́ния, и я хочу́ пригото́вить пра́здничный у́жин.
Сего́дня я и мой друг идём в магази́н. Вот моло́чный отде́л. Тут мы покупа́ем молоко́, смета́ну и ма́сло.
Там мясно́й отде́л, мы купим све́жую ку́рицу.
В друго́м отде́ле мы покупа́ем рис и са́хар. А вот хле́бный отде́л. Здесь продаю́т бе́лый и чёрный хлеб. В овощно́м отде́ле мы будем покупа́ть карто́фель, морко́вь, лук и све́жие фру́кты: кра́сные и зелёные я́блоки и вку́сные апельси́ны. Ещё нам нужен чай и ко́фе, торт и конфе́ты. Тепе́рь у нас есть всё для пра́здничного у́жина.

Слушайте и читайте текст. Составьте вопросы по тексту.

Моя комната

Я живý в гóроде Пýшкине, в общежúтии на трéтьем этажé, кóмната нóмер 333. В нáшей кóмнате живёт четыре человéка. Мы друзья. Это Дослик, Жуниор, Роберто и Жуниор.
Нáша кóмната большáя. В кóмнате четыре ýзкие кровáти. Две слéва и две спрáва. На них лежáт подýшки. Однó большóе окнó и жалюзú. В цéнтре стоúт одúн стáрый стол и один неудóбный стул. На стенé спрáва висúт мáленькая пóлка, там кнúги и тетрáди. Слéва и спрáва стоят высóкие шкафы. Там нáша одéжда: фóрма, брюки, рубáшки, шáпки, кýртки, нúжнее бельё.
В углý чёрное удóбное и мягкое крéсло. Моú друзья любят сидéть в крéсле и слýшать мýзыку, смотрéть фúльмы, читáть кнúги.
На столé голубáя красúвая лáмпа и нóвый компьютер. Слéва и спрáва на полý стоят красúвые тýмбочки. На стенé спрáва висúт кáрта, а слéва портрéт А.С. Пýшкина.
Нáша óбувь стоúт в коридóре.
Нáша кóмната красúвая и уютная. Мы любим находúться в нáшей кóмнате, пить чай и разговáривать.

1. Изучите новые слова из текста.

режим	mode
общежи́тие	dormitory
включа́ть	turn on
самообслу́живание	self-service
подно́с	salver
небольша́я о́чередь	a small queue
на пе́рвое на второе на третье	for the first course for the second course for the third course
пирожо́к	small pie
борщ	borsch
котле́та	cutlet
сади́ться	set
готовить самостоя́тельно	cook on your own
пироги́	pies

2. Читайте и слушайте текст.                                       

Столо́вая

Я студе́нт и живу́ в общежи́тии.
Моя́ ма́ма всегда́ говори́т, что гла́вное – э́то режи́м. Я хочу́ рассказа́ть, как я за́втракаю, обе́даю и у́жинаю.
За́втракаю я в общежи́тии ра́но у́тром. На за́втрак я ем бутербро́ды и фру́кты, пью кре́пкий чай. Когда́ за́втракаю, я включа́ю ра́дио и слу́шаю но́вости или музыку. Обе́даю я в столо́вой, как и други́е студе́нты.
В 14.20 у нас большо́й переры́в. В это вре́мя мы идём обе́дать. У нас в столо́вой самообслу́живание. Там небольша́я о́чередь. Снача́ла мы берём подно́сы, кладём ло́жки и ви́лки, а пото́м чита́ем меню́.
На пе́рвое я беру́ суп, на второ́е – ку́рицу и ри́с, на тре́тье – чай и пирожо́к. Мой това́рищ берёт борщ, котле́ту, карто́шку, компо́т и бу́лочку.
Мы выбира́ем свобо́дный стол и сади́мся. Мы жела́ем друг дру́гу прия́тного аппети́та и начина́ем обе́дать. Обе́д обы́чно о́чень вку́сный.
Когда́ заня́тия зака́нчиваются, я иду́ в общежитие.
У́жинаю я в общежи́тии и гото́влю у́жин самостоя́тельно. Я де́лаю сала́т, жа́рю мя́со и карто́шку, варю́ ри́с и́ли макаро́ны. У меня́ есть подру́га, она́ уме́ет печь пироги́. Мы ча́сто у́жинаем вме́сте. Пото́м мы пьём ко́фе и разгова́риваем.

1. тарелка 2. чашка 3. блюдце 4. стакан 5. чайник 6. ваза 7. ложка 8. вилка 9. нож 10. салфетка 11. каша 12. булка 13. хлеб

14. масло 15. яйцо 16. яичница 17. сыр 18. грибы 19. ветчина 20. соль, перец 21. джем 22. горчица 23. суп 24. сок 25. торт

3. Составьте свой рассказ на тему » Столовая»

1. Прочитайте диалог.
2. Составьте диалог о своей экскурсии.

 

— Здравствуйте!
— Здравствуйте!
— Скажите, куда Вы ходили в пятницу?
— В пятницу мы ходили в город на экскурсию.
— Где была экскурсия?
— Она была в Пушкине.
— Вы ходили только по городу?
— Нет, мы ходили в парк и на Треугольную площадь.
— В какой парк вы ходили?
— Мы ходили в Александровский парк.
— Где находится Александровский парк?
— Он находится в Пушкине, там же находится Екатерининский парк. Они рядом.
— Что вы делали?
— Мы ходили, смотрели, учили новые слова, повторяли.
— Какие новые слова вы знаете?
— Много слов. Земля, песок, бордюр, забор, птицы: ворона и голубь, фонарь, деревня, ворота и разные числа.
— Числа? Вы учили числа? А как вы их учили?
— Мы называли номера машин.
— Назовите 585, 480, 156, 410, 888, 999.
— Да, вы хорошо знаете цифры!
— Вы с кем-то знакомились?
— Да, мы знакомились с девушкой, её зовут Наташа. У неё был день рождения, и она просила фото.
— Вы фотографировались?
— Да, мы фотографировались. Ещё мы знакомились на Треугольной площади. Там были Катя и Юля. Они студентки. Мы дали свои телефоны.
— Куда вы потом шли?
— Потом мы шли в институт на урок физкультуры. Мы шли быстро, потому что урок в 12 часов 30 минут.
— Вы опоздали на урок физкультуры?
— Нет, мы не опоздали.